《庄子》| 莫问花开几时，且观天地有情。云走无心自在，风来有道飘零。顺境逆流皆路，清心如月长明

陇南发布

昔者马之生也，圉圉如也，草食水饮，翘足而群。是谓真马。

及其有牵也，有羁也，有瘭疽也，有驳瘵也，马之死者十二三矣。

伯乐一至，曰：“我善治马。”于是烧之、灸之、刻之、锯之，马之死者又十二三矣。

故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。

《庄子》关于伯乐治马的故事，多为后人所引为讽喻：过度矫正，揠苗助长，终究无益，反易损其天性。

大道之美，在于顺乎自然，教化之妙，不在强之于外，而在化之于心。

教之惑：拔苗难长，助力难行

暮色初垂，小院幽静。一位士大夫徘徊于庭院之中，神色焦虑，步履难定。庭中一隐士静坐于藤椅之上，品茗观月，悠然自得。

士大夫见状，深揖作礼：“先生，家中幼子，年已弱冠，然心不在学，强教不从，责罚更甚反叛。不知先生可有教导之良策？”

隐士微微一笑，随手指向庭前竹林：“子可观此竹林？”

士大夫望去，点头应道：“见之。”

隐士叹曰：“幼竹初生，人若急于其长，强拔以助其势，竹虽高而无根，终必枯萎。子教幼子，亦如拔竹。教若无根，求速不得，非但无益，反致其害。”

士大夫蹙眉道：“然则先生之意，是教化无用乎？”

教之误：养鸟失其飞，教子失其真

隐士摇头轻叹，徐徐道：“昔有一人，养鸟于笼中，每日教之言语，夜以继日。鸟虽学人语，却终失飞翔之性，终日郁郁而不乐。

人之教子，若一味强其所学，恐失其本性，犹如笼中之鸟，虽能言语，却难展翅飞翔。”

士大夫面露疑惑，迟疑问道：“人非鸟雀，不教而能，岂非荒唐？”

隐士莞尔道：“子可忆童年学步时，是否有人教导如何迈步？是自然而行，非教而成。人生至理，往往如是，不教而自化，非强而自明。教导之误，在于只求表面之能，而忽视本心之真。”

教之道：风起自生浪，花开自有时

士大夫沉思良久，又言道：“虽知先生言之有理，然当今世道，人不习诗书，焉能立于世间？”

隐士微笑道：“教化之妙，不在强之于表，而在启之于内。观风之起，非有人推之而动；见花之开，非有人令之速放。教之大道，如风行云动，润物无声，如花开自时，顺其自然。”

士大夫若有所悟，却仍有疑惑：“然人之天性各异，若顺其自然，恐入歧途。”

隐士缓缓起身，仰望星辰：“天下万物，生而各有其道，鱼入水而自能游，鸟临空而自能飞。人若明其性、立其志，虽无强教，自有其成。为师为父，只当适时引导，如疏通溪流，自然成其势，不可急于求成。”

士大夫静默片刻，终于释然：“先生所言，使我茅塞顿开。原来教之妙法，不在多言，而在顺应天性，静待花开。”

隐士欣然点头：“教化如明月映水，水静则影自明。人心若净，自有光明透彻。何须急于催之？”

士大夫恭敬施礼，步履轻快而去，心中已无忧愁。

教之道，不在教，而在启；不在强，而在顺。

与其拔苗助长，毋宁涵养其根；与其空言灌输，不若顺其天性、启其灵机。

唯有守住本心，恬淡以待，如花开有时，方能见天地之大美，人性之至真。

来源：周语阅读